Analyse du personnage Moi dans la nouvelle A Phu Husband and Wife

Sujet : Analyser le personnage Mi pour voir la valeur réelle et humanitaire de la nouvelle de To Hoai The Husband and Wife A Phu.

MISSION

Ce qui a incité To Hoai à écrire l’histoire de A Phu Husband and Wife était une dette émotionnelle envers les habitants du Nord-Ouest. Après avoir rejoint l’armée dans la défense du Nord-Ouest (1952), l’écrivain a longtemps vécu avec eux. Sympathisant et comprenant la souffrance et l’humiliation des travailleurs sous le joug du colonialisme féodal, appréciant leurs nobles qualités et étant heureux quand la révolution est venue à eux, l’écrivain a raconté sa vie et A Phu avec une affection particulière. Dès lors, à travers le personnage de My Story, à la fois montrent la valeur réelle et empreinte de l’esprit humanitaire.

En ouvrant la page de l’histoire, le lecteur peut assister à la vie tragique du personnage My : Je me vois toujours Me filer près du rocher à côté du train à chevaux, toujours le visage baissé, le visage triste. L’écrivain a décrit le portrait et l’ambiance pour dépeindre le destin. Je me suis assis là, mais ma vie semblait être resserrée dans la vie d’un cheval et d’un buffle et portait toujours dans mon cœur la tristesse silencieuse, persistante, constante. La tristesse se figea comme une pierre d’ignorance et pesa lourdement sur mes épaules et sur ma vie. L’auteur a exprimé la tristesse de Mi avec une voix pensive et une profondeur de sympathie et de partage.

Pourquoi Mi est-il apparu seul, au milieu de la scène riche et animée du gouverneur ? J’ai découvert qu’elle n’était pas le fils du gouverneur mais la belle-fille qui a triché sur la dette. En raison de la dette du jour du mariage que mes parents ne pouvaient pas payer, j’ai été emmenée chez Pa Tra pour être la femme d’A Su afin de payer la dette. C’est un tour d’usure des féodaux au pouvoir, une façon d’exploiter le travail des pauvres, et ils ont piégé les agriculteurs dans une dépendance à vie. Ils ont profité de la coutume du peuple Meo : si le père ne rembourse pas la dette, elle reviendra aux enfants et petits-enfants. Me rattrapant, le père et le fils de Pa Tra ont immédiatement adoré le fantôme de sa maison. Pour toujours je suis un homme de la maison du gouverneur, une personne qui vit dans le désendettement pour le reste de sa vie, afin qu’il puisse mourir dans ce coin sans pouvoir espérer la libération. Pa Tra a profité de la superstition du peuple Meo pour m’emprisonner, pour augmenter sa force et atteindre au-delà de la mauvaise main. Les dirigeants pervers m’ont enlevé le droit de vivre librement, m’ont volé l’amour, la jeunesse et le bonheur.

Pendant des mois et des mois, je pleure chaque nuit. Mon corps semblait vouloir fondre avec ces larmes tristes et humiliantes. Je pensais que la mort était la porte de sortie. Mais à cause de mon père, je me suis résignée à une vie misérable. Je travaille comme une machine, épuisée de rembourser mes dettes. L’auteur compare moi souffrant d’un buffle et d’un cheval de la maison du gouverneur. Je suis comme un cadavre sans âme. Je vis dans une pièce fermée sans lumière, sans odeur humaine, seulement une fenêtre avec un trou carré de la taille de ma main. Je vois toujours la lune blanche, je ne sais pas si c’est de la rosée ou du soleil. Cet espace sait que ma vie dépérira dans les ténèbres, l’esclavage, la vie en prison. Ignorant le monde qui m’entourait, je suis progressivement devenu engourdi dans mes sentiments et dans ma conscience, comme une fleur morte. Si on la compare à la belle vie innocente quand on est encore à la maison avec ses parents, cette situation suscite beaucoup de pitié dans le cœur des écrivains et des lecteurs. Et ce détail signifie aussi dénoncer les crimes des dirigeants qui ont enterré tant d’identités. Ils torturaient et supprimaient l’esprit au point de paralyser le sens de la résistance.

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Non seulement elle a été victime de l’argent, des dieux fantomatiques, de la domination, mais elle a aussi été victime de la force brute et de la masculinité. N’aimant pas que je sorte au printemps, A Su n’a posé qu’une seule question : « Tu veux sortir ? », puis m’a ligoté et attaché la maison, enroulé mes cheveux dans une perche, et a été traité aussi mal qu’un animal. Les actions d’A Su étaient froides comme des animaux sauvages. Il a été puni par A Phu, j’ai dû aller dans la forêt pour récupérer des médicaments et les appliquer toute la nuit. Trop fatigué pour s’endormir un moment, il m’a immédiatement donné un coup de pied au visage. Certaines nuits, je me suis assis près du feu de la cuisine, A Su est rentré du travail et m’a battu jusqu’à la porte de la cuisine. La condition d’un être humain, mais mal traité comme un animal à cause des habitudes cruelles et autoritaires des dirigeants et des riches. Ma chose la plus douloureuse n’est pas d’être maltraitée physiquement, mais d’être insultée avec dignité et piétinée sur les valeurs humaines. L’auteur a à la fois dénoncé et exprimé une sympathie et un chagrin infinis.

Exprimant la vie de souffrance et de ténèbres de My, l’œuvre généralisait la réalité de la souffrance, de l’humiliation et de l’exploitation des travailleurs de la montagne, dénonçant ainsi les crimes des dirigeants féodaux. En même temps, nous devons donner aux employés de nobles sentiments humanitaires : sympathie, partage, compassion.

La valeur humanitaire du travail se reflète également dans l’attitude de louange des nobles qualités de My.

Quand j’étais à la maison avec mes parents, je vivais une vie très innocente et heureuse. Mais quand j’ai entendu que Pa Tra voulait me reprendre comme belle-fille pour se débarrasser de la dette, j’ai dit à mon père : je sais maintenant cultiver et faire du maïs, je dois travailler dans les champs, le le maïs paie la dette de mon père, papa, ne me vends pas aux riches. Cette déclaration prouve que je suis une personne riche en respect de soi, avec un sens de la dignité, de l’honneur et de la liberté. Mon âme est pure, innocente et pure comme une fleur dans les montagnes et les nuages. Quand j’ai été arrêté et ramené à la maison du gouverneur, vivant dans une situation de buffle et de chevaux, chaque nuit je pleurais et je me réveillais avec ressentiment en cueillant des feuilles à manger pour me suicider. Bien que l’intention n’ait pas réussi à cause de la piété filiale, le comportement a montré un caractère fort, un esprit de résistance au destin. C’est alors que la vitalité latente en Moi est apparue au premier plan. Abandonner les pensées suicidaires parce que son père a montré que Me est une fille filiale et pleine d’abnégation.

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Ma beauté se reflète aussi dans le désir de vivre, le désir de vivre librement, et l’âme riche en vitalité. Depuis le jour où son père est mort, je ne pense plus à la mort, elle a enterré sa vie dans la souffrance et l’oubli. Mais l’envie de vivre est toujours présente. Lorsque le printemps est arrivé, le feu du désir de vivre s’est soudain embrasé. Le son de la flûte appelant un compagnon une nuit de printemps a réveillé mon âme, mon cœur se sent agité, désireux de revivre comme les nuits de printemps d’antan. Je me suis assis silencieusement en chantant à la flûte avec les chansons d’amour du passé. Je buvais du vin en cachette, avalais chaque bol, buvais comme avalant de la haine, buvais pour oublier l’amertume et l’humiliation. Pendant ce temps, le son de la flûte dans la rue, du monde libre, planait, invitant et pressant. Je me sens à nouveau jeune. Je veux aller jouer. La force vitale qui avait été supprimée jusqu’à présent a éclaté en un fort désir de liberté. Mais la beauté de l’âme pleine de vitalité et le désir de vivre librement sont détruits par la cruauté d’A Shi.

Cependant, cette vitalité a de nouveau augmenté dans l’acte de sauver A Phu. A Phu est un collecteur de dettes du gouverneur. Aller garder des vaches, laisser accidentellement des tigres manger des vaches devrait être forcé par Pa Tra de rester attaché à un pilier et de mourir de faim. Soudain, tard dans la nuit, je réchauffais le feu lorsque le feu de la cuisine s’est soudainement allumé. Grâce à cela, j’ai vu les larmes désespérées de ce malheureux. A la fois en pitié des gens dans la même situation et en haine du gouverneur Pa Tra, j’ai osé me lever et couper les cordes pour sauver A Phu. Quand A Phu s’est échappé, je suis resté immobile dans le noir et la peur de mourir m’a soudainement envahie, alors je me suis enfuie pour suivre A Phu. Il se trouve donc que j’étais motivé par le désir de vivre, le désir de liberté et l’expression de la ténacité. Mes actions sont très fortes parce qu’elle ose se dresser contre le destin, contre les forces tyranniques et les forces théocratiques : parce que j’ai cessé d’avoir peur du fantôme du gouverneur. Mon action libératrice, bien que spontanée, est conforme aux lois de l’affection, aux lois sociales et reflète les lois du développement de la personnalité. C’est à ce moment-là que la vitalité intérieure s’est fortement enflammée, il y a donc eu un résultat brillant. Il a mis fin à la vie d’esclavage sombre à Hong Ngai et a ouvert une vie de liberté et de lumière à Phien Sa. Mon acte de sauver les gens montre non seulement la beauté de sa forte personnalité, son désir de vivre, son désir de vivre, mais aussi son amour et son affection.

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Ainsi, grâce à la vitalité latente, à la force de caractère et à la joie de vivre, les travailleurs de la montagne sont capables de se lever pour se libérer. Ils ont su sauver leur propre vie avant de venir à la Révolution. Ainsi, à travers cet épisode, l’histoire reflète aussi une réalité de la vie, qui est la capacité des montagnards à se défendre et à libérer leur vie. C’est une bonne base pour rencontrer plus tard les cadres d’A Chau, ils ont été rapidement éclairés sur la révolution.

Elle n’est pas seulement typique de la vie sombre et esclavagiste mais incarne aussi les nobles qualités des travailleurs de montagne dont l’écrivain fait l’éloge : assiduité, travail acharné ; riche en gratitude et en sacrifice dans le style de vie et les relations ; âme pure, riche en vitalité, capacité potentielle à résister à l’oppression… L’art de représenter la psychologie du personnage est très particulier : description J’entends le son de la flûte dans la nuit de printemps… Ma réflexion avant de couper les cordes A Phu… Cette réussite artistique aussi montre la sympathie et l’amour pour le personnage de l’écrivain To Hoai.

A travers le personnage de Moi, To Hoai a résumé la réalité de la souffrance et de l’humiliation des travailleurs de la montagne à cause des crimes des féodaux embrassant les colonialistes. L’histoire est également une image fidèle du mode de vie, des coutumes et des habitudes des hautes terres du Nord-Ouest. L’histoire émeut également les émotions du lecteur en raison de sa profonde valeur humanitaire : sympathie et amour pour les malheureux, respect pour leurs précieuses qualités et condamnation véhémente de la méchanceté des dirigeants féodaux.

Analyse du personnage Moi dans la nouvelle A Phu Husband and Wife

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